【黄永贵】秉持谱史为据化解“城井化族源之争” ——致邵武和和平两会的公开信
秉持谱史为据化解“城井化族源之争”
——致邵武和和平两会的公开信
黄永贵
（重庆市江夏文化研究会）
看到前段时间围绕族源问题讨论，真是你方唱罢我登场，好一片热热闹闹的景象。先是以讨论会的名义作了关于族源的几个判断。和平县黄氏历史文化研究会当天即发出声明书，指出讨论会主事者“无权干预我和平龙虎系的黄氏族务族事”，要求主持讨论者收回“无依据的胡言乱语”。12月10日，讨论会又针对和平的“八房”派系作出了一个族源结论，并以讨论会名义要求和平研究会的几名主要成员不得再以某房某房的名义开展活动。事情发展到这一步，我真是感到莫名惊诧。这样能解决问题吗？我看未必。
网络是个虚拟世界，这样的网络开会讨论历史问题就轻率作结论，且对有不同意见的宗亲提出“不得……”的要求，真的合适么？老实说，我是海龙公后裔，关注和平县黄氏源流派系多年，也亲自去和平县考察过，黄再兴主编的《客家黄氏总谱》及其他宗亲赠我的原循州一带的族谱，我置诸案头经常翻阅。读了宗亲转发的讨论会小结，我对所谓关于虎系族源的结论就不认同。本着敦宗睦族的态度，我主张邵武市峭公后裔联谊会和和平县黄氏历史文化研究会站出来，出以公心化解粤东“城井化族源之争”。为此，我谈谈与和平黄氏族源有关的一些往事，希望有助于问题的解决，愿有关宗亲耐心阅读，冷静思考。
（一）必须充分认识梳理和平县派系混淆问题的复杂性
这里，我首先想提醒邵武市和和平县两会的负责人及有关宗亲，大家都认真思考以下问题：和平海虎公支系怎么界定，庆华公属于海虎系吗？北宋出生的海虎与南宋出生的良臣是一个人吗？有人认定海虎公不是景升公的儿子，且认定崇公—才公—松公不属于海虎系，所依据的所谓《发公系黄价公支系》材料站得住么？统宗造成派系混淆问题在和平县比较突出，比如和平县就存在必须分开的几个支派：北宋出生的城系海虎公与南宋出生的化系良臣公；源自上杭石牌前化系瑺公后裔孟纲公与源自石城中章公后裔海龙系的南振公；源自城公派海虎系南福公的儿子仁义礼智信与源自化公派庆华公的宗仁宗义；上杭化系天禄公被添加一个庆荣的名字就变成了良臣公的儿子。再仔细研究辈行更让人惊诧，虽然同属化公派，天禄公是长子一阳公嫡传的第八代裔孙，而良臣公是次子一宁公嫡传的第十一代裔孙，现在高两辈的长辈居然成了孙辈的儿子；南振公是城公下传的第12代裔孙，孟纲公是化公下传的第18代裔孙，现在被组合成一个人。这样一些严重混淆派系的统宗组合，已经造成了诸多矛盾，不分行吗？
而且，和平所面临的这些问题，同样在粤东、赣南、闽西黄氏家族中深度纠缠，甚至川湘渝的黄氏宗亲也无法置身事外。比如，我虽然身处重庆，但我是海龙公裔孙，对你们和平讨论虎系的结论就必然关心。和平县内的宗亲早已经意识到此问题是绕不开的矛盾，从和平外迁的宗亲有进行梳理的强烈要求，所以有人站出来挑头通过网络进行梳理，竟然一下子有各地20多个支系的代表参加。这反映了什么问题？不能简单地以“无权干预和平龙虎系的族务族事”一拒了之，要紧的是和平研究会要站出来掌握主动权，掌控整个局面。
族源研究属于历史学研究的范畴，必须由有历史学造诣的人来做。术业有专攻，研究者必须有研究历史文化的专业素养和技能，有十年寒窗苦甘坐冷板凳精神，必须阅读大量族谱，结合进行田野调查，方可了解问题产生的历史背景，明确主攻方向，由易到难逐步推进。要防止未入门的所谓“专家”下车伊始乱作结论，尤其要警惕别有用心的人借机挑起宗派矛盾。我们应该创造条件逐步分离，通过摆事实讲道理让宗亲认可，心甘情愿地各归其祖。
（二）元二郎公族源的演变提醒我们要注意辨别真伪
很长时间以来，在甄别族源的过程中，我特别关注宁化的化公派，多次去闽西、赣南作田野调查，因此也知道了元二郎这个历史人物身上发生的故事。
1、福建两个谱记载的瑺公和元二郎
福建上杭县钟寮场黄氏谱记载：瑺公，宋进士，官至广西宾州太守，返籍祭祖时见上杭富庶，卜迁上杭钟寮场，生廿九郎、卅一郎、卅三郎。
……卅三郎公，生八郎。八郎公，从钟寮场迁居长汀涂坊水口黄家营。三子千七郎迁居南阳镇黄坑黄竹坪，生二子：三五郎、五三郎。五三郎公，生元一郎、元二郎、元三郎、元四郎。元二郎公，裔孙迁居江西会昌县境内。
（见广西黄燕熙主编，香港天马图书公司出版之《黄氏通书》196—197页）
福建省大田县广平镇大吉村谱记载：化公……荣公—潜公—景明—璠、瑜、瑺。瑺公，由武平县归郡中保，又迁徙上杭钟寮场，妣张氏，生三子：廿九郎、卅一郎、卅三郎。（载邵武编印《黄峭研究资料选辑（二）》182-183页）
2、江西于都谱记载的元二郎前后世系
上杭当代人对卅三郎世系的叙述如上面这样，是卅三郎下传五代才是元二郎这一代，这肯定有误。估计是将元二郎兄弟错接在旁支的世系上。但这一世系叙述的可贵之处是指出了元二郎迁居江西会昌县的事实，本人正是基于此在江西于都谱查到了元二郎出仕会昌的记载，其世系是：冈公（1109年生）—元二（1135年生）—觉公—万荣六兄弟。上杭和于都方面肯定都有老谱所本。但于都谱的元二郎家族世系已经被嫁接到城公系，对应关系如下：
城公—中章—元刚—春公—尚仁—淑杨—冈公—元二—觉公—万荣六兄弟
城公—中章—元刚—春公—尚仁—淑能—震公—文公—景升—海龙、海虎
说它是嫁接，是因为本人就是中章公家族的后裔，阅读过大量族谱，淑杨这个分派接口人物显然属于是臆造的产物。这不要紧，已经知道出自瑺公了，继续找呗。元二郎父子两代的简历如下：
黄钺，字戟吾，讳元二郎，绍兴乙卯（1135）年八月十五日丑时生，绍兴间仕会昌令，解组就居其地，是为肇基之始祖也。宋庆元丙辰年（1196）九月初八日申时殁，葬野鸭塘，虎形。妣张氏，绍兴己未（1139）年正月初十日生。绍熙庚戌（1190）年 月十四日殁，葬野鸭塘，犬眠形。子一：觉。
觉公，字思忠，讳正国，宋乾道庚寅（1170）年十二月十三日未时生，绍定癸巳（1233）年九月二十五日殁，葬第四桥野鸭塘，犬眠形。配赵氏，乾道辛卯（1171）年七月二十二日寅时生，绍定己丑（）二月十九日午时殁，葬南山寺背。子六：万宿、万宣、万荣、万崇、万宗、万宝。
3、广东蕉岭谱对元二郎家族世系的佐证补充作用
瑺公前面的世系呢？很巧，找到了广东蕉岭县民国八年谱记载的化公世系：
120世化公，登宋进士，官太守，开基宁化，化公碑记葬于木桃乡思里，梁氏妣葬石城墟尾，按上抄有祖妣伊（弋？）氏生子二：一阳、一宁。
121世一阳，妣孔氏、赖氏、宋氏，生子三：荣、益、盛。
122世荣公，妣李氏，生子二：潜、漳。
123世潜公，妣董氏，生子三：景福、景昌、景荣。
124世景荣，妣高氏，生子三：璠、瑜、瑺。
125世瑺公，妣张氏，生子：廿九郎、卅一郎、卅三郎。
蕉岭谱还载有一文《家谱源流》，署名是“大宋绍兴六年岁建丙辰之秋 任广西宾州知州 嗣孙瑺 薰沐百拜 敬书”。绍兴六年丙辰即公元1136年，这是一个时间坐标，表明此时瑺公健在。以峭公871年出生，假定此时瑺公70岁致仕，则大约出生于1066年，峭公下传6代至瑺公的平均代距差则为32.5，应该在合理的范围。由此可以推知，元二郎黄钺应该处在瑺公下传第三代的位置。
4、江西万载谱记载的一个重要细节
很高兴，又有了新的发现，万载县仙源光绪元年谱记载：淮公汉公分别字景昌、景明。嗯，这很重要，比其它谱记载汉公为景荣或景云犯祖父讳更为合理。至此可以拉通整个世系了。与上文叙述的那个误接淑杨的世系，还好，只相差一辈：化公—一阳—日荣—潜公—景明—瑺公—卅三—冈公—钺公—觉公—万宿、万宣、万荣、万崇、万宗、万宝。
（三）由曾维伦序说到南丰的两个井公
1、曾维伦序关于族源的表述被改动告诉了我们什么？
估计江西泰和县黄国华宗亲参加了和平族源梳理网络讨论会，他于2021.12.06上午发来景升公墓图片并附言：“自己也是官，儿子大将军，墓太简单，可能找错墓。人家确定是井公后。”随后他又发来和平县黄家烂宗亲微信群发言的截图，文字照录如下：“我和平族谱，于1597年记录(明朝遗谱)记载，1597年之前的三百余年前，从禾坪鹤薮，陡迁江西南丰双井，至今，有九百多年历史。而我们的族谱1597年，比你江夏渊源和循阳谱(1786年)早188年。不要在这里说三道四。”随后，黄国华还发来了曾维纶序并附言：“他们现在是搞个明朝谱。是明朝谱怎么会有乾隆46年廷华的名字？”国华宗亲的短信让我明白了：有人对曾维伦序作了手脚，误导了原循州一带包括和平的宗亲。
曾氏这篇序我早就研读过。曾维伦，字惇吾，江西乐安人。万历庚辰（1580）年进士，官至嘉兴府同知。他于万历丙申岁（1596）为江西南丰双井黄氏作的序中，有如下这段叙述南丰双井黄氏族源的文字：“兹南丰双井头黄氏，代有贤人，更难仆数，正江右之名家一也。其宗出自江夏，历三千余载矣。余因有宾主之好而知其由，敢出一言叙其事，以表黄氏修谱牒之盛举也。”（见广东惠东县多祝镇下松坑虎公一脉所编《江夏黄氏宗谱》第二页）
这序显然是为南丰双井黄氏所作。但是否为峭公派的惟杨井公而作，我看未必。奇怪的是，在紫金和平等海龙海虎系一些族谱中，这段文字的第二句变成了：“又自禾坪鹤薮徙南丰双井，历三百余载矣。”改动这句话的人也太拙劣了。以我所知，南丰双井可是一个名声在外的地方，曾经先后有两个井公家族入住过。一是孟僯公后裔双井黄公家族826年即从邵武迁居南丰双井，二是邵武黄峭广顺元年（951）年遣子异地安家时，其第20子惟杨井公携家室到任官之地南丰立基。曾氏作序是万历丙申岁（1596）年，无论他为那位井公后裔所写，都不会写出这样有违常识的话来：“自禾坪鹤薮徙南丰双井，历三百余载矣”。看来是有人执意要给别人造成南丰的黄氏就是峭公派井公的印象。为此，下文我有必要述说一下南丰黄氏的构成状况。
2、唐宝历二年（826年）迁居南丰双井的盱江派井公家族
北京国家图书馆收藏有一个江西南丰《西麓双井黄氏族谱》，编号为：传774、67/884，系清同治丁卯（1867）年黄家章等修。笔者于2004-9-19再次查阅并抄录内容如下。从该谱的世系看，应该属于孟僯为开基始祖的旴江派。下面是该谱对井公源流世系的记载——
井公，授金紫光禄大夫，官至刑部尚书，唐敬宗宝历二年丙午（826），公自闽中邵武永城禾坪，携家迁江西建昌南丰龙池乡二十七都热水双井二居，不忘先人双井之意也。殁葬本都石门湾月形，酉山卯向。妣李氏，生子五：大成、大全、大同、大中、大用。
宝石世系
第一世桂堂，讳诚，表大诚，字信甫，行十九，生于唐敬宗宝历二年（826），至唐僖宗乾符二年（875）隐居南丰五十一都宝石，立有祠，享年八十有二，殁葬趱柴岭，娶曾氏，生子二：梅坡、南坡。
第二世南坡，名梦斗，字南瑞，行十五，唐诰封金紫光禄大夫，御史中丞，晋封柱国公，娶李氏，生子三：云峰、山斋、翠峰。
第三世
云峰，名彝，字禄卿，行二十，先居上黄，后转居福建邵武花棚下。
山斋，名贾，一名恳，字宝卿，行二十一，起儒绅闲将略，仕唐升元三年（939），敕封银青光禄大夫、国子祭酒、御史中丞、上柱国大将军。公性忠烈，义气弥天，殁而为神，立庙在宝石下马台侧，葬趱柴岭祖坟上左。宝石系下常年于腊月廿八日庆贺公诞。妣李氏、帅氏、陈氏，生子五：文所、德所、静所、安所、逸所。
翠峰，名泾，字清卿，行二十三，妣侯氏，迁广昌顺化渡。
第四世
文所，名安，字元和，妣邱氏，生子二：桂轩、十七。
德所，名善，字元秀，行十九，妣唐氏，生子一：竹轩。
静所，名美，字元吉，行廿七，妣刘氏，生子二：槐轩、松轩。
安所，名赞，字元泰，行廿九，妣廖氏、丁氏，生子三：菊轩、梅轩、柏轩。
第五世
桂轩，名友亮，字明达，行二十三，妣孙氏，生子一：兴。兴迁宜黄茅岭是为宜之始祖。
宜川茅岭世系
一世兴，字汝秀，行十五，号应华。自南丰宝石入赘宜黄崇五都茅岭马朝散大夫家。妣马氏，生子八：玑、琼、琚、瑞、珮、璨、琛、璘。
二世
玑公，行三十，妣曾氏，生子四：温、洙、汶、浤。
琼公，行三十二，陈氏，生子五：滉、泓、溆、泫、澜。
琚公，行三十六，饶氏，生子四：澈、洵、洚、浚。
瑞公，行三十七，章氏，生子五：湍、溢、潮、津、涣。
……
从以上摘录的井公（简称“双井”公）世系记载可以简化图示：双井公—大成—梦斗—贾公—卿公—友诚—履中……从世系中所载的井公及其子孙的简历看，这个家族可是一个显赫的家族。请看这个双井公连续4代的如下信息：
井公：“官刑部尚书，钦赐铁简”，迁居江西南丰双井的时间是唐敬宗宝历二年丙午（826）年。
大诚：生于唐敬宗宝历二年（826），至唐僖宗乾符二年（875）隐居南丰五十一都宝石，立有祠，享年八十有二。
梦斗：唐诰封金紫光禄大夫，御史中丞，晋封柱国公。
贾公：仕南唐烈祖李昇，升元三年（939）敕封银青光禄大夫、国子祭酒、御史中丞、上柱国大将军。
3、峭公派惟杨井公和他的侄子中章
出仕南丰县尉升知州的惟杨井公，是邵武黄峭公的第二十子。读者先要明白，这个惟杨井公与上文所述的从邵武迁居南丰的旴江派双井公是源流派系完全不同的。双井公从闽北的邵武移居赣南的建昌南丰，是唐敬宗宝历二年丙午（826）年，而惟杨井公是后周广顺元年（951）年。说得直白一些，双井公从邵武离开迁居南丰四年之后的唐文宗大和四年（830），惟杨井公的邵武始祖惟淡公才从河南固始入闽定居邵武平洒，后来惟淡公第三子黄锡（字知明）又从平洒南迁禾坪，至唐咸通辛卯（871）年黄锡的长子黄峭出生，后来繁衍成名满天下的黄峭“三妻二十一子”大家族，惟杨井公就是二十一子中的第二十子。
再看惟杨井公的履历：名黄祐，字惟杨，生于唐天复癸亥（903）年五月十二日卯时，成年后出仕始任南丰县尉，后升任知州。到峭公遣子的广顺元年，时年48岁的他，估计正在南丰任上，故迁居江西建昌府南丰县龙池乡二十七都双井头立基，是为峭公派南丰黄氏始祖。他于宋太宗太平兴国戊寅（978）年八月初二日未时去世，葬于本邑二十都董家店朱家坊石门后湾上江山。二妣与公合葬。
写到这里，有必要说说惟杨井公的一位侄子中章。中章是他定居石城的三哥惟桃城公的次子，在他任官南丰时，也曾迁居南丰县双井头，后来再迁居赣州府瑞金县葛岗村。本人就是这位中章公的后裔。
贲毓，字中章，惟桃城公次子，生于唐长兴庚寅（930）八月十五日申时，官都司指挥使，先住江西建昌府南丰县双井头立籍，后又迁赣州府瑞金县葛冈都，殁于宋咸平壬寅（1002）年正月初四日子时。葬大坪岗水口，娶葛氏，生卒不详，林氏，生于唐清泰丙申（936）年七月十七日申时，殁于宋至道丁酉（997）年八月二十七日酉时。生二子：炳（字元刚）、林（字元毅）。
黄炳元刚公下传7代至海龙海虎公，其直传世系是：春公—尚仁—淑能—震公—文公—景升—海龙、海虎。海龙、海虎两兄弟后相继迁入广东的循州。我顺便在这里要提醒和平乃至原循州一带的海龙海虎公后裔，千万不要误以为在南丰居住过的峭公派后裔都属于井公派。
（四）闽西粤东剪不断理还乱的族源纷争
1、老族谱证实粤东海龙海虎是江西石城惟桃城公嫡传后裔
我本人家族出自海龙公，家族原居广东长乐（今五华）县岐岭约南湖口，先辈循义公于康熙五十七年（1718）年迁居重庆府璧山县，的康熙年间移民重庆时带走的族谱也明确记载出自江西石城城公门下。本世纪初我去赣南考察，在于都县的族谱上发现了城公所生次子贲毓就是我们的分派始祖中章公，这证实了我家族谱记载的可靠性。
后来于都黄家海宗亲向我提供了城公夫妇生卒年：“唐昭宗乾宁三年岁丙辰（公元896年）二月初七辰时生，殁于后周世宗四年丁巳（957）二月初九酉时，享年62岁。妣朱氏唐昭宗乾宁四年丁巳（897）三月初六日，殁于宋太祖建隆元年庚申（960）九月廿八酉时，享年64岁。”很高兴，这与我2005年在上海图书馆复印到的《于阳黄氏六修族谱》记载一致。
后来在网上又找到了四川富顺横田溪支派的资料，我真是喜出望外，连呼苍天有眼，老天保佑，因为这个支派也属于海龙公后裔，比我的先辈从广东长乐迁居四川的时间还早七年。四川富顺县横田溪黄氏是峭山公十七子城公之裔，祖籍福建汀州府武平县园竹坑，传至黄秉忠携子添章、兴章、文章，黄恒忠携子德章、化章、贵章、凤章，于康熙四十八年（1709）始迁四川内江县，继迁富顺县横田溪创业兴家，建祠修谱。该谱世系是：峭公—城公—中章—元刚—春公—尚仁—淑能—震公—文宇—景升—海龙、海虎……。城公与中章之间也没有“冈公—元二—觉公—万荣”这几代。
2、海龙海虎系族源在粤东循州一带由城系演变为化系、井系的由来
《循阳谱》将海龙系族源由城公改为化公：循州乾隆五十一年丙午（1786）年黄绳祖编印《循阳谱》，对海龙海虎系的族源动了大手术。一是改变了化公和城公在各自兄弟中的排序，变成：政衢宁福卢林塘，发井永延城潭层；二是改变了海龙公系族源为：化公，度名黄松十八郎，宁公之子，生伯、僚；三是改变了伯公（海龙）、僚公（海虎）的子嗣记载：伯公，字海龙，生起所，起所生九一、六五、八四；僚公，字良臣，度名才五郎，生五子：天祯（度名祥可，字廷政，号庆吉）、天福（字达可，号庆华，卜居和平碓背，卒葬猫头岭，妣谢氏早卒，续娶王氏，葬三被坑，生子仁义礼智信）、天祥（字峻可，号庆寿）、天禄（字直可，号庆荣，生男一：百一秀。）天祚（字清可，号庆安）。请看他对这一统宗举措怎么解释的：按：抄谱记庆华生二子：长元，字宗仁，次亨，字宗义。意其时未生五子。容我不客气地说，循阳谱这段记载派系混淆太明显了。
乾隆五十八年（1793）循州修谱再将族源改为井公：黄金济的首修谱序就是这样叙述的：“吾族肇分俱不出二十一子，但遍观吾派藏谱，或宗化公或宁公，今按宋遗谱中丞洽所序，二十一子惟郑夫人第六子井迁居江西南丰双井头，吾派实出双井，故断以井公为一世祖云。”实际上，海龙公的家谱记载为“出自双井”，是真实地反映了客观情况。但黄金济当时不了解城公次子中章（字贲毓）也迁居南丰二十七都双井，就根据淳熙年间御史中丞黄洽序言的叙述，认为迁居江西南丰双井头只有郑夫人第六子井公。于是，在续修新谱时，黄金济们就将祖源改为井公了,并且从江西南丰双井公世系截取“井公—大成（字历尧）”这两代，又从会昌元二郎世系截取“冈公—元二郎—觉公—万荣”这四代，稍加修改拼凑成连续的六代世系：“井公—大同（字历尧）—冈公—元二郎—阁公—万荣”，竟然添加在江西石城峭公第九子惟桃城公次子中章（字贲毓）的前面，推出了一个粤东黄氏海龙公海虎公的上祖世系：峭公—01井公—02大同（字历尧）—03冈公—04元二郎—05阁公—06万荣—07中章—08元刚—09春公—10尚仁—11淑能—12震公—13文公—14景升—15海龙、海虎。这个世系明显不合理，峭公871年出生，海龙公1112年出生，其15代人的平均代距竟然只有16岁。显然，这是一个因事实不清而产生的误判，一直影响到今天，紫金、五华今天修的新谱，普遍坚持井公生中章的世系。
粤东海龙公后裔续谱添加世系的历史原因及心理基础分析。本来，海龙公下传第三代裔孙南兴公及侄子国经公，是追随南宋宰相文天祥在循州抗元的前线将领，以今五华所属的黄庙地方为大本营高举义旗，联合兴宁、长乐、龙川、河源、和平等县民军，镇守秦岭抗击元军，经过激烈苦战，最后在长乐九龙岗（今华城镇）被元军包围，海虎公的孙南福、国禧两父子掩护主力突围后，抱印跳楼壮烈殉国。南兴公及整个家族也随之四散隐匿。这些悲壮的报国史事可歌可泣，其后裔追怀先烈长期口口相传，竟将海龙公孙辈南兴公南福公领导抗元，错传为海龙公随文天祥抗元，后人在续修族谱时为了使世系合理化，有意将海龙公的生活年代往后推。这就是后人续谱添加世系的心理基础。
当代宗亲采取补救措施的意图。和平县宗亲肯定有不少人和我一样，会产生莫名的困惑：过去的族谱都是只记录男子的代际传承来表达家族世系的，而人的繁衍规律是生男生女各接近一半，峭公传至海龙海虎这15代人的平均代距怎么会只有16岁？也许和平县的宗亲早就想改变这一尴尬局面，于是在1997年推出了一个当代版的海龙公年谱：1198年出生—1219年娶詹氏为妻—1224年娶游氏为二室，并筑故居于兴乐图—1235年守蓝关抗元—1257年离故居迎敌，次年决战九龙岗—1276年于九龙岗迎接文天祥—1279年宋灭，海龙公避难故居，后潜三家村—1282年文天祥遇害，海龙公悲愤而殁。
紫金在本世纪初出版《龙裔新谱》仍然坚持海龙系源出井公，但删除了中章前面几代人，为此作了一个文不对题的辩解：1、“中章是历尧之号”；2、“冈乃历舜之子，元仪乃历舜之孙，阁乃历舜之曾孙，万荣乃历舜之玄孙”；3、“冈公至万荣应是历舜之派混入历尧公之世系中”。我赞赏紫金宗亲抛弃那拼凑的五代世系的敢作敢为，也劝有关宗亲正视这一历史局限产生的真正原因，即上文本人已经作的分析。我真诚希望紫金的宗亲能尽快醒悟：历尧、历舜是江西孟僯公后裔刑部尚书双井公的儿子大成、大同的号，他们根本不属于咱们峭公派，早日抛弃拼凑的井公至万荣这六代世系。希望你们再来一次果断的举动，勇敢回归惟桃城公的门中。
请读者和宗亲们一定要明白，循州一带的这种族源改变和世系演变，是对海龙海虎家族历史文化积淀的误解，绝不是攀附权贵的浮华。今天我们已经将历史的真相公诸于众，迷途知返亦可贵，粤东的海龙海虎公裔孙们，早日自觉自愿回归到城公门中，体现我们追怀先贤报效家国的忠诚。只有这样，我们才能无愧于九泉之下的列祖列宗。
3、墨林氏谱的启示：所谓伯僚公必须分开各归城公与化公
梅州墨林氏翰修编写《江夏渊源》（简称“墨林氏谱”），是循州修《循阳谱》104年后的清朝光绪十六年（公元1890年）。该谱将伯僚公的族源改为出自化公系，其世系是：峭山—化公—道公—文公—省察—春公—仁公—潜善—久善—伯、僚……这个世系明显比《循阳谱》“宁公生化公，化公生伯、僚”的世系显得合理些，但仍然是真真假假移花接木继续混淆派系的统宗产物。为什么梅州坚持归化公门下，因为他梅州方面的所谓僚公，表达是“僚公，字海虎，号良臣”，“配孙周二恭人，生子：庆吉、庆华、庆荣、庆寿”。
需要说明的是，康熙年间我家族从长乐（今五华）县带走的谱，所记载的的是：“僚公，字良臣，……夫人周氏，生三子：庆吉、庆华、庆寿。……庆华，龙川县籍，官县丞，住龙川洋贝鹤薮，妻杨氏，生二子：长讳元，字宗仁，次讳亨，字宗义，号龙潭，随往龙川起世。”
墨林氏谱主要是为良臣公儿子庆吉系所修，但又要兼顾原循州方面乾隆《循阳谱》对僚公的表述，故措辞发生了明显的变化，僚公增加了“字海虎”，夫人增加了孙氏，儿子增加了“庆荣”。这当然是出于维持统宗局面的考虑。但墨林氏对所谓伯僚公的族源出自化公是坚持的，这是因为海龙与良臣本就不是亲兄弟，是因为统宗被组合成所谓伯僚兄弟。为此，我主张所谓伯僚公牵涉的各派按如下思路分别归属于各自祖公门中：
其一，北宋出生的海龙海虎兄弟属于城系景升公派，其族源世系：1）城公—中章—元刚—春公—尚仁—淑能—震公—文公—景升—海龙、海虎；2）海龙—有吉能吉华吉；3）海虎—实吉—文鑑—南福—仁、义、礼、智、信
其二，南宋出生的良任良臣兄弟是化系大埔友僚公派，其族源世系：1）峭公—化公—一宁—日贵—道公—文公—省察—重贞—润福—祐华—久书；2）久书—友僚—良任—庆贵庆恩；3）久书—友僚—良臣—庆吉庆华庆寿；4）庆吉——日新、日升，庆华—日元（字宗仁）、日亨（字宗义），庆寿—日荣。
其三，孟纲公与南振公必须分离，因为两位祖公既不同派，又相差5代。
南振公世系：117峭公—118城公—119中章—120元刚—121春公—122尚仁—123淑能—124震公—125文公—126景升—127海龙—128华吉—129文驿—130南振—
孟纲公世系：117峭山—118化公—119一阳—120荣（潜盛）—121汉（景明）—122瑜公—123昌公—124回公—125天禄—126百一秀—127千二—128万一—129文进—130贵隆—131子茂—132德行—133乐陶—134法洁—135孟纲—136长孝任六郎……
（五）用假世系为和平“八房”寻祖作结论是既未对症更开错了药方
我必须指出，所谓兰州大学馆藏《发公系黄价公支系》就是福建三明黄杰波杜撰，他说的信息源自兰州大学知名教授李玉筠，我十多年前就向兰州大学几个部门查询，回答是从未有此人。所谓发公至崇公的世系及后面一直到粤东仁义礼智信五兄弟的世系，所谓《扬州琐谈》，都是今人伪造或拼凑的。大家可以查查王国维有《扬州琐谈》这书吗？谁见过？王国维全集有这文吗？
必须指出的是，所谓发公系世系就是一个假货。上世纪末，福建三明黄杰波（笔名浪子），则利用族人急于寻根的心理，抛出了系列造假族史资料，刊登在邵武峭公后裔联谊会1999年编印的《黄峭研究资料（二）》上就有：《汀郡黄家寨巫氏家谱序》、《宁化黄家寨巫氏重修思恩堂家庙序》、《发公系从坎头徙江陵、郢州、河南许昌到惠州黄价公支系》（以下简称“价公支系”）。在我看来，这一举动，都是为他后来推出造假巨作《扬州琐谈.黄潜善之争》投石问路的。后来他果然以《扬州琐谈.黄潜善之争》为基本素材，推出了他编写的《峭山公家传》，利用邵武峭山公后裔联谊会的名义印刷发行。《峭山公家传》严重歪曲史实，把福建多个黄氏宗派都统进峭公派中，严重伤害了其他宗派的感情，故遭到严肃的批评和抵制。可以说，这是一个严重损害邵武联谊会和峭公派声誉的事件，有值得认真总结的深刻教训。
今天有人不知出于什么动机，竟让沉渣“价公支系”泛起，用它来作为崇公族源，说材料来自兰州大学图书馆，得到邵武研究会认可，世系被编入《峭山公宗史》，这是用传销式的互证手法糊弄宗亲。今天，有人居高临下地为和平“八房”作结论：和平“祟公属发公系，其源流世系为：发—茂—华生—绍客—价—吉元—士元—国平—玉明—秉华—建煌—祟（通敬）—才—达可—仁、义、国祥—八房……”实际也是受了假货“价公支系”的骗。
这个黄杰波编造的假世系绝不可能是崇公派的族源。我们既为邵武研究会被人欺骗利用感到痛心，更为某些人继续用这个假材料欺骗宗亲并在和平宗亲群体引发不安定的局面感到愤怒。我必须揭开这个所谓“价公世系”披上的面纱。
先说“价公支系”中三段有族谱依据的世系来源。117—118世，邵武峭山公与发公父子两代，可见于邵武《大成谱》；122世，邵武谱记载的茂明公次子强公的后裔黄僅、黄侑、伸公，可见于邵武清代连续五次编修的《竹粟谱》，亦可见于邵武江富坊黄中后裔《五经黄氏宗谱》，两谱均记载茂明生三子：青、强、锡。青公，行一，居故县，系简肃公（即南宋兵部尚书、端明殿学士黄中）之始祖。强公，行二，居白沙，宋进士僅、伸、侑衍派之祖。锡公，行三，迁居和平（即峭公之父，和平派开基始祖）。据此记载，黄僅黄伸黄侑确属邵武黄氏，但不会是峭公与郑氏祖婆所生长子发公的后裔。试问，现在有谁能拿出证明僅、伸、侑属于发公系的老谱？131—135世均可见于广东原循州一带海龙海虎系谱。
黄杰波将僅、伸、侑三兄弟嫁接到发公系。发公所生恂、茂改成了谆、茂，拼凑了往后的11代（即119至130世）世系。这段世系的问题所在：1）将所谓黄价（字从龙）与邵武的僅、伸、侑三兄弟拼凑成四兄弟，所谓黄价是粤东某些人统宗人为编造出来的一个人，他附会的是江西永丰县一个真实的历史人物黄从龙。黄从龙的简况如下：黄从龙(1189～?)，字云之，号碧金。少阳乡黄家山人。宋嘉定十六年(1223)进士。授郢州(治今湖北武昌)推官。元兵南下攻襄阳(治湖北襄樊市)，郢州处要冲。从容啮指血书“死战报国”四字，与其子熙力战而死。2）福建邵武的黄僅、黄侑、黄伸三兄弟在历史上享有“时比‘河东三凤’”之誉，根本没有什么邵武“四凤”之说。黄杰波在世系中称呼邵武“四凤”，明显是有意篡改历史。请看有关史志对邵武僅、侑、伸三兄弟的记载：明•黄仲昭•弘治年间《邵武府志•宦绩》：“宋•黄伸，字彦发。其先光州固始人，从□入闽，家邵武，十世祖曰惟淡，以五经教子皆登科，世号‘黄五经’。伸居邑之平洒，与兄僅、弟侑齐名，时比‘河东三凤’。伸登嘉祐六年第，知河南县；文彦博荐之，赐以束帛。知泉州，建学，芝生于梁。改建州，未几建称治，有瑞粟生属邑。奏最，历太仆司农卿。子滂、沔、沂，皆先世其家。出旧《志》。”3）黄杰波为了拼凑四凤，将价公的位置大大提前，然后在龙川谱的价公与实吉公之间插入下面这一段拼凑的八代世系：吉元—士元—国平—玉明—秉华—建煌—通敬—君烈，这样就将海虎的后裔“实吉—文鑑—南福—仁义礼智信”这四代直接嫁接到了发公门下……
黄洪村宗贤2013年8月30日晚与另一位宗亲的聊天时就对所谓《价公支系》提出质疑：元符元年（1098），黄伸任职度至员外郎，后还升司农卿，说明在1098年黄伸不到70岁。那么《黄发公后裔族谱》记黄伸在1018年出生就是有问题的。黄伸应该在1028年以后出生，1061年中进士时小于33岁。如果黄伸在1018年出生，70岁时是1087年，即元佑二年。致仕后的黄伸怎么还会在元祐六年知全州？《闽书》还记载黄伸在绍圣间（1094 — 1098）知建宁军节度。宋初为知军州事，端拱初升为建宁军节度，绍兴末，以孝宗旧邸升府。1056年不是科举年，黄伸的嘉祐元年进士是怎么来的？和黄履一样，嘉祐元年去考了上舍释褐，两人都中了，黄履是第一名。过了五年，嘉祐六年，两人又去考进士，有高中了。真是神奇！但《宋人傳記資料索引》说黄履是嘉祐二年进士。由此判断，地方志记载的未必都对。上舍释褐指因成绩优等免去部分考试环节而授官的太学上舍生。所以在嘉祐元年，虽然没有举行科举，但该年有几个上舍释褐。由于上舍释褐不是进士，到嘉祐六年，两人再次去参加科举考试，考中了进士，黄履还得了第五名。黄伸和黄履（1030）还是年轻人，1056年20多岁，作为太学生的身份是合适的。黄伸和黄履的年龄应该相当。
黄杰波将海龙海虎两兄弟的儿子有吉能吉华吉实吉，再加上龙川一带清末拼凑的所谓价公之子元吉共5人及其子孙，都纳入了所谓君烈公世系：122世黄价字从龙—123世吉元—124世士元—125世国平—126世玉明—127世秉华—128世建煌—129世通敬—130世君烈—131世实吉—132世文鉴—133世南福—134世黄仁、黄义、黄礼、黄智、黄信……
假的就是假的，伪装应当剥去。愚弄宗亲的把戏该收场了，呜呼！
2021.12.13初稿
